桃園機場接送

看電視邊泡腳的好處~~快進來看~!因為腳底的穴道多，所以早晚泡腳，就可以減少感冒喔！溫水泡腳好處多現代人常坐辦公室，又懶於運動，普遍足部循環不良。你可能不知道，倘若足部的循環變好，心臟就不需要額外一再加壓，輸送血液至足部末梢，可減少高血壓、心臟病及中風等高危險疾病的發生。另外，膝蓋以下到腳底，有許多重要穴道，如果我們常以溫水泡腳，就可促進新陳代謝，加強體內循環，對常失眠的人，也很有幫助。以下介紹幾種簡便的溫水泡腳法：首先，水的溫度要夠熱，但不會燙傷，大約攝氏45度。●鹽泡：溫水中加入2大匙鹽巴，鹽有消炎殺菌、通大便的效果。●薑泡：溫水中加入幾塊打扁的老薑生薑，薑有散寒、除溼的作用。●酒泡：溫水中加入一瓶米酒，或用其他酒類，可促進血液循環。●檸檬泡：溫水中加入兩片檸檬，可順氣提神，預防感冒。●醋泡：溫水中加入3大匙的白醋，可中和體內的酸，滋潤皮膚。●另外，浸泡時，要注意下列幾點：準備一個大且深的水桶，水位能浸到小腿一半以上為原則。不能因桶小而斜放雙腳，要能舒適平放於桶底，才不至於抽筋。浸泡時間約30分鐘，若水涼了，中間可加熱水1~2次。浸泡前後喝一杯水，以利新陳代謝及體液的補充。飯前飯後1小時，不要浸泡，以免影響食欲或消化。扭傷紅腫期間，若有傷口，不可浸泡，以免刺激傷口發炎。有高血壓、氣喘、心臟病者，浸泡時間宜縮短為15分鐘，若無不適，再增加浸泡時間。浸泡後若流汗，應擦乾汗水，休息一下，再外出；因此時毛細孔大開，若吹到風，容易感冒。喝茶的好處這可是有醫學證明的喔～～大家好好的參考一下吧～～^_^1.每天用「腦汁」工作，或常熬夜苦讀的讀書人 -→ 應該多喝茉莉花茶。2.經常運動，或是從事體力勞動量較大工作的人 -→ 適合喝烏龍茶及紅茶。3.需要經常騎摩托車，或常受髒空氣荼毒的人 -→ 可以多喝綠茶。4.整天坐著不動，平時也不做運動的人 -→就要喝綠茶、花 茶。5.煙酒不離手的人 -→ 多喝綠茶。6.肉食性動物者【一天不吃肉就會感到精神恍惚的人】 -→ 喝喝烏龍茶。7.每次上廁所都覺得是一件苦差事，經常便秘的人 -→ 多喝蜂蜜茶喔！8.膽固醇過高、血脂數高的人 -→ 烏龍茶、綠茶9.每天和電腦「搏鬥」的現代人 -→ 就真的要多喝茶【只要是茶都可以喔！】正當和電腦搏鬥時，不妨泡杯茶，有空就喝它幾口，不但可防止輻射線的危害，而且可舒活筋骨，消除倦怠和疲勞，是保健養身的方法。　 周麗英  0926-825059 .

趣聞2012年你最希望那位藝人消失？今日蘋果日報有一則有趣的報導：日本「偵探檔案」網站票選”2012年最希望消失藝人”，令人驚訝的是當紅的AKB48竟然高居第二名，理由是：曝光太密集了，仔細看根本不覺得可愛。───>這樣的理由真是牽強又好笑！而高居榜首的是資深演藝圈老大姊和田秋子。獲選理由是：明明不紅，為何還能每年上紅白？───>這席話真是說中了我心裡的疑問。第三名是演員澤尻英龍華，理由是：感覺個性傲慢難搞，可以取代她的女星太多了。───>影劇圈中人才濟濟，有誰能不被取代？第四名”韓流明星”，原因是：來日本撈錢的韓流明星多得不像話，該適可而止。───> 顯然是排外心理，酸葡萄心態，自己應該多加油才對！第五名蘆田愛菜，理由是：不討厭她，只是覺得沒正常童年太可憐了。───>那位童星有正常童年？其他6~10名的還有：第６位　紗?子：性格太壞───>是因為從達比修有那兒削太多贍養費？第７位　久本雅美：雖是經典但．．．───>日本諧星，我覺得她很有趣、很有笑點啊！第８位　綾部祐二：搞笑太老套無新意───>有康康或NONO那麼不好笑嗎？第９位　島田紳助：有企圖再復出的跡象───>既然宣佈引退就要算話。第１０位　?希美：給年輕人不良影響───>未婚懷孕的確不太好。以上純屬娛樂，大家就當笑話看吧！ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

德國ＶＳ義大利今天清晨３點起床看球賽．．．德國ＶＳ義大利．．．．．雙方在９０分鐘都沒有的分．．．就進入延長賽．．．在延長賽下半場子賽時間快終了時．．．． 大約還有１分鐘的時候．．．義大利發角球．．．．結果．．．．進了．．． 之後約３０秒時．．．又踢進一球．．終場就以２ＶＳ０打贏了德國．．．． 那時本來想說會進入ＰＫ賽的．．．真沒想到會．．．． 真讓人傻眼．．．超不敢相信的．．．．如果有ＰＫ的話．．．德國營的機率就 ．．．．更大了．．．那時主播說德國踢ＰＫ的經驗有２８球．．．只有２球沒進．．．沒想到結果會是這樣．．．好傻眼．．．也好難過．．． ２００６的世足．．．真的是很冷門．．．．都跌破了大家的眼睛．． 雖然沒有自已支持的球隊了．．．但我滿希望法國能冠軍的．．．． 今年席丹要退休了．．．希望讓他有一個很好的退休禮物．．．．．．． 法國加油了．．．． 現在期待２０１０的世足．．．應該會更精采．．．． 今年世足後．．．應該有一些足球明星要退休了．．．下屆就看不到他們了．． 看世足時．．．發現了．．．德國的教練．．．他真的很可愛耶 他表情和動作都很可愛．．．．他看起來就是那種很活潑的教練．．．． 德國如果有人進球．．．他高興的跳丫．．還跟球員抱在一起．．． 德國的總理也很可愛．．．聽主播說她每一場德國的比賽都會去看．．． - .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

首次動手做超口愛浪漫口金包 從昨晚就下起了滂沱大雨，延續到今早雨勢絲毫無減緩現象 無法出門到圖書館作業，閒不住的雨天，想起早在幾年前買 下的拼布，一直想要做的雙珠零錢包，懶到現在用的零錢包 都龜裂開口了，實在沒理由再懶下去了，趁這個難得的雨天 動手吧，翻了翻工具書，上網看看別人的作品。OK。動手 媽媽一見我大陣仗，又搬裁縫機，又搬小板凳， 冷冷說：妳要做的被單，從冬天到現在夏天了，還不動工嗎？ 天啊，我都忘了還欠母親大人一床被單， 好！不囉嗦，一併搞定！ 先在厚紙板上描出圖形。剪好紙型。  把紙板描在布上，膠棉上剪出圖形。 把膠棉放在布上，用高溫電熨斗把膠棉燙在布上 燙膠棉時要小心，哪一面有膠，我一時錯手把有膠的面 朝上，結果，整個熨斗沾滿膠，幸好及時搶救還能擦乾淨 原本想偷懶用手縫看看，不想動用裁縫車，沒想到 手工太差，縫起來大小針，慘不忍睹，還是用裁縫 車較保險 車好的包包翻好面後，才發現我又犯了致命錯誤。 我把花樣剪錯了，原本可愛KITTY貓咪因該是中間 花樣，被我放在旁邊，無法搶救了，將錯就錯吧！ 將車好的包包邊緣，縫入口金將中，要借助小錐子， 把布塞入框框中再用針，密密縫住，還真不好縫，我 的大拇指為了要把針壓入口金框中洞，已經起了水泡  終於大功告成了，一個早上加下午作了兩個口愛口金包 剪錯圖案的口金包，現在看看也還可以，蠻口愛的 再為兩個口愛包包，戴上配飾，包包就更有質感了 今年母親節百貨公司買的香粉吊飾，配上這口愛的零錢包 剛好是一對ㄟ 既然把縫衣機搬出來了，就別浪費了，為無線鍵盤作一個 保護套，拿出購買多時的潛水衣布( 當然是PINK的 ） 量好尺寸 也順便當粉紅機作?保護內套 開口處，縫上PINK魔鬼膠 簡單作法兩個保護套，但是潛水衣布有彈性 我縫衣機忘了放鬆車線，以致車出來的套子 有點緊縮，沒關係還是可以用啦，最主要是 自己愛心牌，粉紅機跟鍵盤弟，一定可以感 受到主人愛心 我可沒忘了媽媽的被單喔，但是媽媽教的，如何 把兩面布車成一面簡易連接法，我是聽得霧颯颯 只是車好被單後，下回如果還要做，還得再問母 親一次，她老人家一定會說：妳怎麼這麼笨，一點 都沒遺傳到老娘的巧手。 .

有關cosplay相關知識1. 什麼是 Cosplay?Cosplay, 是 Costume-play(註*1) 的縮寫，中文譯作 "角色扮演" ﹔即是以服飾和道具的配搭，加上化妝造型、身體語言等等，來扮演成一個自己喜愛的角色。參與 Cosplay 的人我們稱為 Cosplayer(角色扮演者)。一般來說，Cosplay 包括了扮演(註*2)漫畫、動畫、電子/電腦遊戲、電影、視覺系樂團(註*3)和自創的角色。然而，Cosplay 的對象其實並無限制，只要是在扮演一個角色便是了。但是，純綷穿上一些特別的服飾 (如 Gothic & Lolita)， 而沒有一個特定的扮演對像的話，那就並不算是 Cosplay。Cosplay 是一項有要求的興趣，要求 Cosplayer 傳神地去演繹一個角色，所以基本要求是要 "形似" 和 "神似"。"形似"是指外形要相似，例如服裝、道具、化妝、甚至髮型都要相似。"神似"是指神韻要相似，例如舉止動作、神態都要相似。最後要強調一點，Cosplayer 是因為自己喜愛一個角色的而 Cosplay 的。Cosplay 是一種自娛的興趣，並不是為了表演給別人看，也不是為了給別人影相的。即使穿上一些角色的服裝，但其動機是 "只為了給別人影相" 的話，那就是 Model 而不是 Cosplayer了。(註*1 在這裏的 "Play" 應解作 "扮演"。意思和 "Role Play" 中的 "Play" 差不多。)(註*2 因為很多 Cosplayer 都喜歡以 "Cos" 一字以代替 "扮演" 一詞，因此本文也會。)(註*3 視覺系樂團：其中以扮演 J-Rock 的樂隊或歌手為主。)2. Cosplayer 為什麼喜歡 Cosplay?Cosplay 的意義是去扮演一個自己喜愛的角色。其實誇張一點可以說： Cosplayer 就是利用 Cosplay 來表達自己對那個角色的熱愛！有些是喜歡那個角色本身，也有些是被角色的外形吸引著，而喜歡那個角色，於是就想去扮演了。Cosplay 也讓 Cosplayer 成為夢想世界中的人物，過一過當動漫主角的癮，感覺......是十分不俗的！而且， Cosplay 其實也不是一件容易的事。經過一番努力後，成功 Cos 好一個角色也能為 Cosplayer 帶來很大的滿足感。 至於 Cos J-Rock 的，則要求 Cosplayer 首先欣賞一個歌手或一隊樂隊的音樂，才可以去扮演。一般來說，這些歌手或樂隊是有其獨特的形象和衣著，被 Cos 過的例如有 dir~en~grey, hide, malice mizer......3. Cosplay 的起源是怎樣的?Cosplay 是起源於日本，於 70 年代的同人誌即售會(註*4)中。那時，有些同人誌組織的人會在即售會中 ，打扮成動漫角色，成為組織在即售會中的 "看版娘" ，籍以吸引同好來參觀自己的攤位。而到了 90 年代初期，Cosplay 也傳入香港，最初也是主要以 "看版娘" 形式出現在同人誌即售會中的。後來，通過大大小小的同人誌即售會，不但使認識 Cosplay 的人不斷上升，而且還吸引了很多同人誌組織以外的人也參與 Cosplay。再加上各種 Cosplay 活動、傳媒的介紹、互聯網有關 Cosplay 的大量資訊等等，使 Cosplay 急劇發展，其人氣度也已經和同人誌不相上下了。現在，Cosplay 可以說是已經發展成為一個獨立的興趣，除了還會有 "看版娘" Cosplayer 外，有更多是以扮演自己喜愛的角色為出發點的 Cosplayer。Cosplay 的重點也趨向為扮演自己喜愛的角色，扮演的對像也引申到動漫角色以外了。[註*4： "同人誌" 一詞原是指 「一群有著相同興趣的人(同人)，共同創作出來的文藝著作(誌)，稱為 "同人誌" 。」 也就是說，只要志同道合的朋友，將各自發表的的文藝著作集結成冊，不經由商業出版發行，而自掏腰包印刷，均可稱為 "同人誌" 。後來由於日本動漫電玩文化盛行，各當紅作品在同好間大受歡迎，「將商業作品加以改編，繪製成外傳形式的漫畫同人誌」，便逐漸成為同人界的主流。"同人誌即售會"：售買同人誌給同好的聚會 。(此註釋節錄自 CW 場刊)]4. 在什麼活動會見到 Cosplayer?Cosplay 活動(Event)主要有以下幾種：第一，大學舉辦的 Cosplay 或同人誌活動。香港各間大學定期都會舉辦同人誌即售會或 Cosplay 活動，例如理大藝墟、城大秋祭和科大 Cosplay 之約等等，這些活動都吸引了不少 Cosplayer 參加。第二，一些商營機構也會舉辦一些歡迎 Cosplayer 參加的活動，作為那些的同人誌、漫畫或遊戲展覽的賣點之一。例如有 Comic World(CW)、漫畫節、Gameshow等。一年一度的漫畫節和 Gameshow 更各有舉行 Cosplay 比賽給 Cosplayer 參加。第三，私影會，即是 Cosplayer 的私人聚會，多數是幾個至十幾個朋友一齊約去一個地方 Cosplay、影相等。公開的 Cosplay 活動(即第一及二種)，平均約為一個月一次。但 4-6 月考試季節一般都是沒有的。在一些 Cosplay 討論區找相關的貼子，就可以找到將會舉行的 Cosplay 活動的資料。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

創意中華料理 (非凡大探索10/7店家資料)創意中華料理 (非凡大探索10/7店家資料) 店名:上海故事 電話:02-2717-1596 地址:台北市復興北路375號 營業時間:11:30-14:00 17:30-21:00 總經理:陳再復 招牌推薦:金沙肥蟹(780元)、中式羊小排(120元/支元)、百合炒蝦片(680元)、絲瓜包(200元)、豆沙薄餅(180元) 店名：山頂 電話：28622358 地址：陽明山格致路124號 營業時間：11:00~24:00 主廚：蔣耀堂 推薦：生抽羊排(480元)、xo醬鴨胸(280元)、鹹蛋蝦球(350元)、神仙醬花枝(180元) 店名：印月 電話：04-2251-1155 地址：台中市市政北一路168號 營業時間：11:30~2:30 主廚：王永勳 推薦：滾石黃牛(320元)、五香肋排(460元/4人份)、曹白豆腐(300元)、紹興海老(240元)、薄切晾肉(220元) 店名：皇品餐廳 電話：02-2719-1118 地址：台北市民生東路四段55巷6號1樓 廚師：潘政雄 推薦：海蜇牛肉(200元)、蒜香中卷(180元)、皮皮挫(140元) 店名：胡同小館 電話：29421899 地址：台北縣永和市民族街27巷2號 營業時間：11:30-14:00 17:00-21:30 老闆：馮友平 推薦：紅糟肉(220元)、清鹹牛腩(280元)、梅子魚卷(160元)、冰梅山藥(200元)、ㄧ窩絲餅(80元)、干貝蒸餃(160元) 店名：食間食堂 電話：02-27183879 地址：台北市松山區敦化北路199巷2弄7號B1 老闆：林孟德 推薦：太爺燻雞(360元/大份)、金城餚肉(280元)、蟹黃鮮魚(200元)、金蔥烤肉捲(180元) 店名:高記復興店 電話:02-27519393 地址:台北市復興南路一段152號1~2樓 營業時間:11:00~22:00(中午無休) 老闆：高芙莉 招牌推薦:鐵鍋生煎包(170元)、翠瓜鴨舌捲(280元)、蘆筍菲力炒糕(200元)、蔥開鮮蟹煨麵(680元)、金盅鮮蝦鬆(320元) 店名：璽宴 電話：(02)8771-6845 地址：北市忠孝東路4段270號地下1樓 總經理：巫佳澤 推薦：西湖寶塔肉(580元)、三絲魚捲(時價/980~1100元)、北平烤鴨(880元)、馬打滾(160元)、絲瓜湯包(200元)、鍋貼(160元) .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

生活隱藏的5大毒素~PART 3:食物中的毒素食物中的毒素:1.肉品荷爾蒙:有些業者為讓家禽或家畜快速成長,會施打荷爾蒙,或著是不肖屠宰業者,以不人道的方式進行屠宰,會增加動物的恐懼與痛苦,並會讓動物釋放有害的荷爾蒙,長久食用這些肉品對人體會有如細胞病變等不良的影響,因此,在購買肉品時,最好是選擇有CAS的合格廠商,比較有保障~ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

公告~9月底到貨日本藥粧開始代購中~~預購方式: 一個月收一次訂單下單截止日: 每個月10號 寄貨方法為了降低國際運費的費用,會統一將貨品寄到台灣,再請 家人分別寄給各位,希望各位可以在每個月底左右收到貨也可以處理"個別急件"所謂的"急件"就是直接從日本寄到台灣買家, 但國際 運費必需買家自行負擔(實報實銷) 個別急件可以隨時下單~.

小浣熊系列商品san-x出品的新角色小浣熊,模樣真的很逗趣....這是小隻的玩偶....質料好摸喔!另一款是戴紅頭巾的....小浣熊扁型零錢包..拉鍊的部份還有牠的尾巴喔!裡面...背面...小浣熊立體頭型零錢包票夾吊飾...鎖圈上的繩子是可以伸縮的喔!裡面也有可愛的圖案喔!背面....

陳氏太極拳陳氏太極拳  縱觀陳王廷創造的太極拳，有以下五個特點：　　1.把拳術和導引、吐納相結合。　　我國古代的導引和吐納，源遠流長，在西元前幾百年前的《老子》《孟子》《莊子》等著作中已出現，漢初淮南子劉安又編成“六禽戲”，後漢著名醫學家華佗則改?“五禽戲”，是後世氣功、內功的先導，也是道家養生學的基礎。陳王廷把拳術中的手、眼、身、步法的協調動作，與導引、吐納有機地結合起來，這就使太極拳成?內外統一的內功拳運動。這對增強人們的體質，提高拳術技巧，的確是一種創造性的發展。 　　2.螺旋纏絲式的纏繞運動，動作呈弧形，連貫而圓活，極符合經絡學說的原則。 　　經絡是指佈滿人體內的氣血通路。經絡發源於臟腑，布流於肢體，臟腑經絡氣血失和，則神機反常而疾病作，和則氣血流暢而強身延年。太極拳結合經絡學說，要求“以意導氣，以氣運身”，“氣宜鼓蕩”，“氣遍身軀”；內氣發源于丹田，以腰?軸，微微旋轉使兩腎左右抽換，通過旋腰轉脊，纏繞運動，布於周身，通任、督（任脈、督脈），練帶、沖（帶脈、沖脈），達於四梢，歸於丹田。陳、王、武、李四家太極拳論，先後發其幽微。這些正是以經絡學說?基礎，而使太極拳成?“內功拳”的一種流派。 　　3.創造了雙人推手的競技運動 　　推手，舊稱打手，是我國武術中一種綜合性的實習技擊方法。自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法，但它們各具特色，古代有“南拳北腿”、“長拳短打”之稱，就說明這種分歧。同時，由於踢、打、拿、跌四法，在實踐中有較大的傷害性，因此歷來大都只作假想性或象徵性的練習，這就?花假手法打開了方便之門，而前人苦心積累的點滴經驗，也由於實踐不足，很難提高技擊水平。 　　陳王廷創造的推手方法，以纏繞粘隨?中心內容，綜合了擒、拿、跌、擲、打等競技技巧，並且還有所發展。譬如拿法，它不限於專拿人的骨節，而是著重拿人的勁路，這就比一般拿法的技巧高。 　　推手方法的出現，解決了實習技擊時的場地、護具和特製服裝等問題，成?隨時隨地兩人可以搭手練習的競技運動，並在我國的武術技擊方法（踢、打、摔、拿、跌）中注入了一個新的內容——推。 　　4.創造了粘隨不脫，蓄發相變的刺槍術基本練法.　　根據推手時的“聽勁”方法，繼而創造了雙人粘槍法，這也是陳王廷獨創的成就之一。這種器械對練法，解決了不用護具也可以練習實刺的問題。練習太極拳粘槍時，採用沾連粘隨的原則，纏繞進退，疾若風雲，封逼擲放，往復迴圈，?刺槍術開闢了一條簡便易行，提高技術的途徑。 　　5.發展了以太極精義?依據的拳法理論　　陳王廷的《拳經總歌》七言二十二句，是太極拳的原始理論，是總結古代技擊術的一篇拳論，它闡述了攻擊與防禦的戰略和戰術，所以稱得上是太極拳七個拳套的概括性拳論。把《拳經總歌》和戚繼光的《拳經三十二式》圖訣相對照，就不難看出陳王廷在拳論方面怎樣吸取了前輩所歸納總結的精華。但是陳王廷並不滿足于吸取當時名家的拳法理論，而是在融會貫通的基礎上，做了一系列創造性地發揮。 　　陳王廷在拳法理論上的獨創性成就，表現在《拳經總歌》的開頭兩句： “縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。”“諸靠”指的是推手八法，是兩人手臂互靠，用推手八法粘貼纏繞，以練習懂勁和放勁的技巧，通過嚴格和正確的鍛煉，反復練習，不斷提高技術水平，達到“人不知我，我獨知人”的高級推手技術水平。這種推手的方法和懂勁的理論，是在傳統武術的基礎上發展而成的。從外形的技擊術提高到“勁由內換”、“內氣潛轉”和“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”的高級技巧，在我國武術史上是具有劃時代意義的。同時，它還?後來王宗岳、武禹襄、李亦佘、陳鑫等太極拳名家奠定了鍛煉方法和進一步發揮技擊理論的基礎。 　　由於太極拳採取全身放鬆，用意不用力的鍛煉原則，所以要由松入柔，運柔成剛，剛複歸柔，達到有柔有剛，剛柔相濟。拳套的練法要求先慢後快，快後變慢，慢要慢到別人跟不上我，快要快到後發先至。也就是說，練太極拳要求達到能慢能快，能柔能剛。這種既重外形，更重內蓄的觀點，還?提高武術技擊水平提供了極有價值的鍛煉方法。.

贊我風華絕代之中國太極拳 贊我風華絕代之中國太極拳本文轉載自網路太極是變化之本，生命之初。太極拳是中國古老陰陽哲理之拳術應用。太極拳的核心是陰陽之道，陰陽之道的核心是變化。太極拳是研究兵臨城下因敵變化之戰術。　太極拳練圓活，練虛靈，練螺旋，練膨脹。練氣遍周身，練支撐八面。練忽隱忽現，練落地生根。太極拳全在練意找感覺。練知己知彼，練心知體知。　太極拳練的是氣勢，氣勢吞人。太極拳的奧密在練心，一心掃千軍，一心療萬疾，一心平天下。先有心法，後有功法，再有身法腳法手法。　太極拳的慢是練法，旨在快。快是意快，意在人先。彼未動，我已知，彼先動，我已至。慢是練松，能松則能快。極松則極速。慢是練柔，極（積）柔成剛。慢是練意，意導氣，氣導血，血生力。慢是找感覺，感覺就是體悟，體悟由量到質到功夫。　太極拳練胯，練丹田，練脊椎。太極拳練輕功，亦練重功。運動如履薄冰，似白雲繚繞，輕如鴻毛。定勢三盤落地，如古樹盤根，穩重如山。   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

讓我們一起為林執行長與執行長夫人加油祝福!自從上星期三(22日)青青合唱團參加海潮音音樂會結束後,我向執行長問起他的身體狀況….因為我發現執行長近來體力與氣色似乎大不如前,但是每一次他總是準時的出席處理團務與練唱…..一句關心的問候卻帶來令人震驚的消息…….執行長要向合唱團請長假,預計半年之久要到美國動第三次的心臟手術…….而且時間就在今天(27日)出發……. 原來去年動的手術並不十分的成功,如今出現了一些問題,在台灣他的主治醫師也拿不出好的對策,因此聽從子女的安排到美國就醫……自從得知這個消息,我的心就一直掛念著,上星期六執行長向團員們宣布這個消息,我的眼淚已經在眼框裡打轉,就如正在打字的此刻亦然…….為著一位非常令人尊敬的長者感到心疼! 此番前去美國,必定要經歷一番苦痛與考驗,而陪伴照顧的夫人也是我們的團員夥伴—碧銹姐,一定倍加煎熬與辛苦,我要藉著這個部落格聯絡我們青青合唱團的夥伴們,甚至是認識或不認識林執行長的朋友們,齊心為他們祝福!集合我們的心念祝禱,讓他手術非常順利成功,盡快回來與我們一起唱歌! 林執行長是一位以身作則與無私奉獻的領導者,更是認真上課與課後用功練習的好學員,凡是與他相處過的都能切身體會與感受!今天已經有兩位團員---慈美和鳳齡上來為執行長加油打氣囉!我希望各位團員和好朋友們都能多多上來留言或回應繼續為他祝福加油打氣,遠在美國的他一定收得到喔!因為執行長夫人碧銹姐還有他的孩子看見了一定會轉達給他知道的!據說可能近日就要排定日期動手術了…..從現在開始我們要用力的為他祝福加油! 令人敬愛的執行長!現在我們的祝福開始源源不絕的漂洋過海到美國囉!像王建民投球那麼準那麼讚喔!每一個您都要接好啊!加油加油! .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

我的小紅　閃亮亮哈哈　我的小紅被我加工了我粉閒 　閒到趁北鼻睡覺時一顆一顆把這小小的水鑽貼上去第一次貼所以貼的不是很漂亮　套一句吳拔拔講的（這樣有比較漂亮嗎）　　　　　　　我（你不懂啦）難得我找到有興趣的事可以打發時間了好想貼滿整支手機呦　在網上看別人的手機　閃亮亮滴　美的不得了耶如果真要貼滿　那花的錢可以買一支新手機了　所以放棄放棄放棄我發現要摺疊手機貼起來比較棒　也可以有比較多花樣因為這樣我開始考慮要不要換手機了　連我的粉紅相機也有被我加點小工多失敗幾次應該就會成功了吧還要再買水鑽回來玩　只是接下來該貼什麼東西雷我是在網拍上買水鑽和膠的　比外面店面便宜　而且鑽不差真的會閃亮亮的呦↓↓↓你砍砍　你砍砍　夠給它美的發泡吧　這是我在網上看到的.

灰白色的空間...白色的時間...白色的事物...白色的人臉...ㄧ切都化為白色...而我曾經處在那樣的世界...灰色的空間...灰色的時間...灰色的事物...灰色的人臉...ㄧ切都化為灰色...而我正處在那樣的世界...黑色的空間...黑色的時間...黑色的事物...黑色的人臉...ㄧ切都化為黑色...有天我會陷入那樣的世界... .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

瑜珈生活化哈達瑜珈如何幫助現代人由於哈達瑜珈以體位法入門啟程，搭配呼吸練習，在演練過程中專注並認識身體及呼吸的感覺與改變，相當於融合了瑜珈六支的練習，而讓靜坐與合一的境界自然來臨。因此，哈達瑜珈非常適合肢體不動的「坐式」生活的現代人，能幫助改善因缺乏運動及姿勢不良所造成的體態欠佳、體重過重、生理功能與免疫力降低，還能舒緩緊張壓力、穩定情緒，是長期處於高壓力狀態現代人的良藥。體位法的由來及效益古時瑜珈行者觀察野生動物的各種姿勢動作，覺察出動物天生具有治療、放鬆、睡眠和保持清醒的方法，行者並根據這些動物的姿勢親身做實驗，發現對身體有很大的益處，然後經過直覺和判斷，創造出了一系列鍛鍊身體的姿勢，稱之為Asana，亦即瑜珈體位法。因此，有許多體位法是依照動物的名稱來命名，例如眼鏡蛇、魚式、蝗蟲式、兔式、狗式、貓式等等。另有些體位法則是依據成道聖者自創的姿勢而命名，例如聖哲瑪里琪式MarichyasanaI。 瑜珈的動作就外在而論，是藉著收縮及伸展肌肉來強化肌肉的力量及柔軟度，不僅可保護脊椎、骨骼及關節，預防身體歪斜或逐漸地矯正身體的不對稱，還可減緩疼痛及改善體態；又隨著身體的前後彎或扭轉等動作配合呼吸，可進一步按摩內臟器官與腺體、活絡神經系統，進而強化血液循環、呼吸系統、新陳代謝、免疫系統、生殖系統、平衡內分泌等生理功能。然而，瑜珈練習不只是肢體伸展而已，健康的身心以及美好的體態，只是在提升自我覺醒及探索生命真相之路的附帶利益。呼吸的重要人可以不吃食物而只喝水，即可維持生命十數天甚至更長的時間，但是人若不呼吸，生命可能在短短幾分鐘就結束，可見呼吸的重要性。一般認為這是因為呼吸時所吸進的氧氣，是生命細胞新陳代謝所不可或缺的物質。然而，在瑜珈、中國氣功以及其他靈修哲學的說法，認為空氣中所供給的不只是氧氣，更重要的是我們必須依賴呼吸從空氣中獲得「PRANA生命能」。我們的生存繫於呼吸，因此我們如何呼吸也將直接影響生活甚至生命的品質。 人自一出生不須學習就會呼吸，看看小嬰兒多麼美麗與自然健康的腹式呼吸。由於呼吸是那麼的簡單、無意識的過程，因此常被人所忽略。加上處在競爭與緊張的現代生活下，由於專注應付各種緊張壓力與挑戰，我們的呼吸漸漸地變淺了，無法吸入足夠的氧氣與生命能，不僅使得身體的疲勞無法恢復，也使得我們容易精神緊繃、抑鬱，神經系統的正常功能也紊亂了，足見呼吸的品質影響及於身與心的層面。 瑜珈的呼吸法林林總總，功效不僅止於身體的健康，更能提升靈性，但其中最基本的腹式呼吸法〈人一出生不經學習就會的最自然的呼吸法〉，即足以帶給人身心極大的滋養功效。依據現代醫學證實，人體在中國所稱的丹田部位附近有豐富的神經叢和腺體，可分泌各種活性物質，例如下丹田〈下腹部〉在腎上腺附近，中丹田〈上胸〉在胸腺附近，上丹田〈頭部〉附近有松果體、腦下腺等；腹式呼吸可刺激這些神經腺體分泌活性物質，並通過任脈傳到督脈再傳到全身。練習腹式呼吸，可活絡腹部九條經絡，加強全身淋巴循環，不僅可增強生理功能，還有益於交感神經和副交感神經的平衡，對改善焦慮、緊張、失眠、高血壓等種症狀，都相當有幫助。靜坐的效益 ★延緩老化 ★增加活力★感官敏銳★集中注意力★思路清晰★促進腦部血液及氧氣供應量★血壓正常化 ★增強免疫力★平衡內分泌 ★提升創造力瑜珈的飲食觀俗語說「藥補不如食補」、「藥食同源」，此外，人的身體是由吃進去的食物分解的物質所構成，所以為維持身體健康，有必要注意食物的成分。事實上，食物不但影響肉體的健康，同時也會對心靈習性產生影響。 瑜珈將心靈習性分為三類：悅性--平和寧靜及喜悅；變性--變動不定；惰性--呆滯昏惰散漫。以食物對心靈的影響亦分為這三類。 1.悅性食物Sattvik Food：對身心皆有益的食物，包括蔬果、牛奶、酸乳、蜂蜜、堅果、五榖類食物等。 2.變性食物Rajasik Food：對身體有益但對心靈無影響或反之的食物，這類食物包括較刺激的辛香料、咖啡、茶及汽水等。 3.惰性食物Tamasik Food：至少對身心之一有害的食物，包括腐敗的食物、醃漬的食物、放置過久的食物、重複加熱的食物、魚類、肉類、蛋、菇類、酒等、菸草、鴉片、大麻煙等，一切不新鮮、陳腐或有麻醉性的食物。 飲食原則： 1.平時應儘量攝取悅性食物，少量攝取變性食物，不攝取任何惰性食物。 2.選擇當地、當季的新鮮食物。 3.保持愉悅及感恩的心情。 4.端正的坐姿。瑜珈生活化注意飲食、睡眠、身體、呼吸與想法。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

LEGO NXT 2.0各式機器人體驗週小朋友們親自體驗LEGO NXT程式設計(四年級以上)人型機器人葉寬哥哥組裝人型機器人，而我們小朋友則「拉出」小程式，讓機器人有生命喔！ 動物機器人LEGO NXT 2.0健康電腦示範Shooter機器人 LEGO NXT 2.0健康電腦第一個示範機器人星期二及星期四播放皮克斯最佳動畫片「瓦力」.

阿丹美術-暑期7月第四週AND暑期8月第一週主題：落日情境創作小朋友林利穎（六年級）創作小朋友張芯瑜（二年級）創作小朋友羅承佑（五年級）創作小朋友羅庭舒（六年級）創作小朋友慮琮奕（五年級）創作小朋友趙芝柔（升一年級）創作小朋友黃大威（升一年級）創作小朋友連韋量（升一年級）創作小朋友許牧寬（五年級）創作小朋友汪宛柔（二年級）創作小朋友李若瑜（五年級）創作小朋友呂承亮（升一年級）創作小朋友王妤文（五年級）創作小朋友dora（幼大班）創作小朋友cucu（幼大班）主題：水彩花創作小朋友簡上侖（四年級）創作小朋友劉家安（六年級）創作小朋友陳子杰（五年級）創作小朋友金庭妤（四年級）創作小朋友林利穎（六年級）創作小朋友羅承佑（五年級）創作小朋友慮琮奕（五年級）創作小朋友李若瑜（五年級）創作小朋友汪宛柔（一年級）創作小朋友鄧舒文（二年級，主題：餐廳）創作小朋友蔣昀庭（二年級，，主題：餐廳）創作小朋友陳宜澤（三年級，主題：我是水果老闆）.

暑期各年級課程安排幼稚園大班及一年級英文（星期一、二、四下午） 正音（星期一至四下午） 電腦（星期四早上） 精實數學（星期一至四） 圍棋（星期一早上） 國術（星期一、三早上） 直排輪（星期三早上） 美術（星期三下午） 馬賽克勞作 珠心算（星期二、五早上）彩土軟陶（星期五下午）二年級英文 電腦（星期二早上） 圍棋（星期一） 精實數學（星期一至四） 泳游訓練（星期一、三下午） 國術（星期一、三早上） 直排輪（星期三早上） 美術（星期四早上） 馬賽克勞作  珠心算（星期二、五早上）彩土軟陶（星期五下午）三年級英文 電腦（星期四下午） 圍棋（星期一早上） 精實數學（星期一至四） 泳游訓練（星期一、三下午） 國術（星期一、三早上） 直排輪（星期三早上） 美術（星期四早上） 馬賽克勞作 作文（星期三下午）彩土軟陶（星期五下午）四年級英文 電腦（星期一早上） 圍棋（星期一早上） 精實數學（星期一至四） 泳游訓練（星期二、四下午） 國術（星期一、三早上） 直排輪（星期三早上） 美術（星期三下午） 馬賽克勞作 作文（星期三下午）五、六年級英文 電腦（星期三早上） 圍棋（星期一下午） 數學（星期二、五下午） 泳游訓練（星期二、四下午） 國術（星期一、三早上） 直排輪（星期三早上） 美術（星期三下午） 馬賽克勞作 作文（星期三下午）早上、下午有空則完成暑假作業及加強課業中午則大家一起來唱歌每天下午5:30開放戶外活動（玩球及腳踏車）及室內活動星期三下午3:00開放電腦、Wii及NDSL至7:00星期五下午5:00開放電腦、Wii及NDSL至7:00星期五出遊… .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

台中受訓趴兔11/11~11/13台中會本部第二波受訓社工界很小所以我們重逢了可愛的飛汎 和鈺雯謝謝你們再一次開公務車載我們出去玩如果沒有你們我想這兩天的夜晚我和姵伶也只能窩在房裡在鬼片這次訓練遇到了屏科大的筱倩學姊學姊很可愛也爆了很多八卦給我知道我只能說真的是太刺激了哈哈這幾天的初階訓練我都在恍神+發呆中渡過其實能逃離辦公室出去受訓感覺也不錯可以回味一下當學生的滋味最後要謝謝哲民開車送我們去火車站也製造了很多的笑點給我和姵伶笑謝謝你下次什ㄇ時候才能在重逢我期待著......

藕益大師---選佛譜---卷四選佛譜卷第四【第八、增上定學門（凡十三位）】　　譜曰。學佛之人。若欲成就一切功德。若欲發生無漏智慧。必藉禪定之力。故次戒學。須明定學。禪定?攝三乘一乘。若因若果諸法。罄無不盡。故名增上也。是中次第。前文已明。故不復出。　　六妙門禪（那那。兜率天。那謨。大梵天。謨謨。光音天。阿阿。十六特勝。阿彌。通明觀。彌彌。阿陀。皆九想觀。彌陀。八念觀。陀陀。十想觀。那佛。煖位。謨佛。頂位。阿佛。初果。彌佛。見地。陀佛。初住。佛佛。圓信。）　　譜曰。六妙門者。一數。二隨。三止。四觀。五還。六淨也。妙名涅槃。此法能通至涅槃。故名妙門。一修數者。調和氣息。不澀不滑。安詳徐數。從一至十。攝心在數。不令馳散也。二修隨者。覺心任運。從一至十。不加功力。心息自住。息?虛凝。心相漸細。患數為麤。意不欲數。應捨數法。一心依隨息之出入。心住息緣。無分散意也。三修止者。心?漸息。覺息長短?身。入出息任運相依。意慮怡然凝靜。覺隨為麤。應當捨隨修止。制心息諸緣慮。不念數隨。凝靜其心也。四修觀者。自覺身心泯然入定。不見內外相貌。定法持心。任運不動。應作是念。今此三昧。雖復寂靜。而無慧方便。不能破壞生死。於定心中。以心眼諦觀此身中細微入出息想。如空中風。皮筋骨肉三十六物。如芭蕉不實。內外不淨。甚可厭惡。復觀定中喜樂等受。悉有破壞之相。是苦非樂。又觀定中心識。無常生滅。剎那不住。無可著處。復觀定中善惡等法。悉屬因緣。皆無自性。如是觀時。能破四倒。不得人我。定何所依也。五修還者。如是觀時。覺息入出?諸毛孔。心眼開明。徹見內三十六物及諸蟲戶。內外不淨。眾苦逼迫。剎那變易。一切悉無自性。心生悲喜。無所依倚。得四念處。破四顛倒。爾時觀解?發。心緣觀境。分別破析。覺念流動。非真實道。應當捨觀修還。?知觀從心發。若隨析境。不會本源。?須返觀此心。從何而生。為從觀心生耶。為從非觀心生耶。若從觀心生。則先已有觀。今實不爾。所以者何。數隨止三法中。未有觀故。若從非觀心生。則非觀心為滅生。為不滅生。若不滅生。?二心並。若是滅。法已謝。不能生現在。若言亦滅亦不滅生。乃至非滅非不滅生。皆不可得。當知觀心本自不生。不生故不有。不有故?空。空無觀心。若無觀心。豈有觀境。境智雙忘。還源之要也。六修淨者。若心慧開發。不加功力。任運自能破析。返本還源。當知若離境智。欲歸無境智。則不離境智縛。以心隨二邊故。爾時應須捨還。安心淨道。知色淨故。不起妄想分別。受想行識。亦復如是。息妄想垢。息分別垢。息取我垢。舉要言之。若能心如本淨。名為修淨。亦不得能所修。及淨不淨。是名修淨。作是修時。豁然心慧相應。無礙方便。任運開發。三昧正受。心無依倚。或得五方便相似無漏慧發。（一別總相念處。二煖。三頂。四忍。五世第一）或得苦法忍。乃至九無礙道等。三乘真無漏慧發也。　那那兜率等者。修而未成。隨善根力。及禪定力。生欲色天。以其亦世間故。　阿阿十六特勝等者。隨次第門漸增進故。　那佛謨佛煖頂位者。發相似無漏慧。未斷惑故。　阿佛初果者。生滅門中。創發真無漏慧故。　彌佛見地者。無生門中。創發真無漏慧故。　陀佛初發心住者。發大乘相似無漏慧故。　佛佛圓十信者。六妙門?能具一切佛法故。　　十六特勝（那那。大梵天。那謨。光音天。謨謨。?淨天。阿阿。通明觀。阿彌。九想觀。彌彌。阿陀。皆八念觀。彌陀。十想觀。陀陀。八背捨。那佛。頂位。謨佛。忍位。阿佛。二果。彌佛。薄地。陀佛。三住。佛佛。圓信。）　　譜曰。十六特勝者。一知息入。二知息出。三知息長短。四知息?身。五除諸身行。六受喜。七受樂。八受諸心行。九心作喜。十心作攝。十一心作解脫。十二觀無常。十三觀出散。十四觀離欲。十五觀滅。十六觀棄捨。此十六法。亦名阿那波那念。（此翻遣來遣去。）言特勝者。從因緣得名。如外道等。並能修得四禪四空。而無對治觀行。故不出生死。此十六法。有定有觀。具足諸禪。能發無漏。故名特勝也。若以十六法橫對四念處。每念處有四法。共成十六。此易可知。今約豎對三界。以明修證之相。一知息入。二知息出者。對代數息也。行者調息??。一心依隨於息。息入時。知從鼻端入至臍。息出時。知從臍出至鼻。如是一心照息。依隨不亂。爾時知息麤細之相。知風喘氣為麤。息相為細。麤?調之令細。如守門人。知人出入。亦知好人惡人。知好則進。知惡則遮。復知輕重。滑澀。冷煖。久近。復知因入出息。則有一切眾苦煩惱。生死往來。輪轉不息。心知驚畏。若闇心數息。無有觀行。正修證時。多生愛見慢等諸煩惱病。（愛者。愛著此數息。見者。謂見我能數。慢者。謂我能數。以此慢他。）今隨息時。?知此息無常。命依於息。以息為命。一息不還。?便無命。知息無常。?不生愛。知息非我。?不生見。悟無常。?不生慢。此則從初方便。已能破諸結使。不同數息。以一心依息。令心不散。得入禪定。故名亦愛。覺悟無常。故名亦策。與定相應。名亦有漏。觀行不著。名亦無漏也。三知息長短者。對欲界定也。外凡證欲界定時。都不覺知息中相貌。今此中初得定時。?覺息中長短之相。覺悟無常。轉更分明。證欲界定。故名亦愛。觀行覺無常。故名亦策也。四知息?身者。對未到地定也。凡外證未到地。直覺身相泯然如虛空。爾時實有身息。但以眼不開故。不覺不見。今特勝中發未到地時。亦泯然入定。?覺漸漸有身如雲影。覺出入息?身毛孔。亦知息長短相等。見息入無積聚。出無分散。無常生滅。覺身空假不實。亦知生滅剎那不住。三事和合。故有定生。三事?空。則定無依。知空亦空。於空不著。亦愛亦策。如前說也。五除諸身行者。對初禪覺觀支也。言身行者。欲界身中。發得初禪。則色界四大造色。觸欲界身。欲界身。根生識。覺此色觸。二界色相依共住。故名為身。身?覺支。從此身分生觀。知身中之法有所造作。故名身行。身行?是觀支。言除者。因覺息?身。發得初禪。心眼開明。見身三十六物臭穢可惡。爾時?知三十六物由四大有。頭等六分。一一非身。四大之中。各各非身。此?是除欲界身也。又於欲界身中。求色界四大不可得。名除初禪身。所以者何。若言有色界造色者。為從外來。為從內出。為在中間住。如是觀時。畢竟不可得。但以顛倒憶想故。言受色界觸。諦觀不得。?是除初禪身。身除故。身行?滅也。六受喜者。對破初禪喜支也。根本禪中喜支。從隱沒有垢覺觀後生。?無觀慧照了。多生煩惱。故不應受。今於淨禪覺觀支中生喜。以有觀行破析。達覺觀性空。則所生喜亦空。於喜不著。無諸過罪。故說受喜。如阿羅漢不著一切供養。故名應供也。七受樂者。對破初禪樂支也。根本禪無觀慧。樂中多染。故不應受。今知樂性空。不著。故無過罪。說受樂也。八受諸心行者。對破初禪一心支。若根本禪入一心時。心生染著。故不應受。今知此一心。虛誑不實。一心非心。?不取著。?無過罪。?是三昧正受。故說受諸心行也。九心作喜者。對二禪內淨喜也。根本二禪喜。從內淨發。以無智慧照了。多生受著。今觀此喜。?知虛誑。不生受著。名喜覺分。從正觀心。生真法喜。故名心作喜也。十心作攝者。對二禪一心支也。二禪喜動。今返觀喜性。?知空寂。畢竟定心不亂。不隨喜動也。十一。心作解脫者。對破三禪樂也。三禪有?身之樂。凡夫得之。多生愛縛。不得解脫。今以觀慧破析。知此樂從因緣生。空無自性。虛誑不實。觀樂不著。心得自在也。十二觀無常者。對破四禪不動也。三禪為樂所動。故四禪名不動定。凡夫得此。多生常想。心生愛取。今觀此定生滅代謝。三相所遷。知是破壞不安之相也。十三觀出散者。對破空處也。出者。出離色界。散者。散三種色。又出離色界。心依虛空。消散自在。不為色法所縛。故名出散。凡夫得此。謂是真空安隱。心生取著。今觀虛空處定。知是四陰和合而有。無自性。不可取。所以者何。若言有出散者。為虛空是出散。為心是出散。若心是出散者。過去心已謝。未來心未生。現在心不住。何能出耶。若空是出散者。無知之法。有何出散。?不得空定。則心無受著也。十四觀離欲者。對識處也。一切愛著外境。皆名為欲。從欲界乃至空處。皆是心外之境。若虛空為外境。識來領受此空。?以空為所欲。今識處定緣於內識。離外空欲。故名離欲。凡夫得此。無慧眼照了。謂言心與識法相應。真實安隱。?生染著。今以觀慧破析。知三世識。皆不與現在心相應。故此識定。但有名字。虛誑不實也。十五觀滅者。對無所有處也。此定緣無為法塵。心與無為相應。對無為法塵。發少分識。凡夫謂為心滅。深生愛著。為其所縛。今觀此少識。亦有四陰和合。無常無我虛誑不實。譬如糞穢。多少俱臭。不染著也。十六觀棄捨者。對非想非非想也。非非想。是兩捨之對治。從初禪來。但有偏捨。無有兩捨。今此定雙捨有無。又是捨中之極。故名棄捨。凡夫得此。謂為涅槃。無有觀慧覺了。不能捨離。今知此定。亦是四陰。二入。（意入。法入。）三界。（意界。法界。意識界。）及十種細心所等。（觸。作意。受。想。思。欲。解。念。定。慧。）和合所成。無常苦空無我。虛誑不實。不應計為涅槃。?知空寂。?不受著也。行者爾時。深觀棄捨。?便得悟三乘涅槃。然未必須皆具十六。或得三二特勝。?便發悟。亦有利根。初隨息時。覺悟無常。?發無漏。由其從初俱發根本定故。名亦有漏。於中觀慧破析不著。名亦無漏。一往勝六妙門也。　　通明觀（那那。光音天。那謨。?淨天。謨謨。廣果天。阿阿。九想觀。阿彌。八念觀。彌彌。阿陀。皆十想觀。彌陀。八背捨。陀陀。八勝處。那佛。忍位。謨佛。世第一。阿佛。三果。彌佛。離欲地。陀佛。五住。佛佛。圓信。）　　譜曰。通者。從初修習。?通觀息色心三事。若觀息時。?通照色心。若觀色乃至心。亦如是也。明者。此法明淨。能開心眼。無諸闇蔽也。觀一達三。徹見無礙。故名通明。又善修此禪。必發六通三明。故名通明。云何修習。行者從初安心。?觀息色心三事俱無分別。云何觀息。謂攝心靜坐。調和氣息。一心諦觀息想?身出入。若慧心明利。?覺息入無積聚。出無分散。來無所經由。去無所履涉。雖復明覺息入出?身。如空中風。性無所有。是則略說觀息如相。次觀色如。?知息依於身。離身無息。?應諦觀身色。本自不有。皆是先世妄想因緣。招感今世四大造色。圍虛空故。假名為身。一心諦觀頭等六分。三十六物。及四大四微。一一非身。四微四大。亦各非實。尚自不有。何能生六分之身。三十六物。爾時無身色可得。心無分別。?達色如。次觀心如。當知由有心故。則有身色去來動靜。若無此心。誰分別色。色因誰生。諦觀此心藉緣而有。生滅迅速。不見住處。亦無相貌。但有名字。名字亦空。?達心如。復次若觀息時。?不得息。?達色心空寂。何以故。三法不相離故。若不得色心三事。?不得一切法。所以者何。由此三事和合。能生一切陰入界眾苦煩惱。善惡行業。往來五道。流轉不息。若了三事無生。則一切法本來空寂。是則略說初心修習之相。其證入相。亦有欲定。未到地定。四禪。四空。種種支林功德。而與根本諸禪。其相永殊。若二乘人。於一一禪中。皆能獲得不壞解脫。無礙解脫。三明六通。故名為通明觀。若大士住此一一禪時。?得無礙大陀羅尼也。今亦一往約次第門。較逾十六特勝而已。（亦世間亦出世間禪竟）　　九想觀（阿阿。八念觀。阿彌。十想觀。彌彌。阿陀。皆八背捨。彌陀。八勝處。陀陀。十一切處。那佛。世第一。謨佛。初果。阿佛。四果。彌佛。已辦地。陀佛。七住。佛佛。圓信。）　　譜曰。按禪波羅密。出世間禪有二。一對治無漏。二緣理無漏。緣理者。?是四諦十二因緣真空正觀。緣理斷惑。名為慧行。（應是出世慧學所攝。）今明對治。乃是緣事起行。破諸煩惱。名為行行。復分為二。一壞法道。善修之者。發真無漏。成壞法阿羅漢。二不壞法道。善修之者。成不壞法大阿羅漢。先明壞法觀。凡有三種。一者。行人心厭六欲。（一威儀欲。二言語欲。三形貌欲。四色欲。五細滑欲。六所著人相欲。）猶如怨賊。故修九想以為對治。二者。作九想時。雖破壞六欲。而多生恐怖。若修八種正念。恐怖?除。三者。?貪欲心薄。又無恐怖。欲斷三界結使。?應進修十想。十想成就。便殺結賊。成阿羅漢。是人?壞滅欲界身相。不能具足三界觀鍊熏修。三明八解。故名壞法觀也。初明九想者。一脹想。二壞想。三血塗想。四膿爛想。五青瘀想。六噉想。七散想。八骨想。九燒想。復以死想為初方便。此法能轉不淨中淨顛倒想。能破婬欲諸煩惱賊。然利根者。則懸心存想死脹等事。悉得成就。若鈍根人。懸作不成。必須見人初死。至尸所。取是相已。繫心修習。?見相分明。心想成就。?發三昧。於後雖離死尸。隨想?見。修此九想。必須增想重修。令觀行熟利。隨所觀時。心?與定相應。想法持心。無分散意。此則能破六欲。除世貪愛。謂初死想。破威儀言語二欲。次脹想。壞想。噉想。破形貌欲。次血塗想。膿爛想。青瘀想。多破色欲。次骨想。燒想。多除細滑欲。九想通除雜欲。及所著人相欲。噉想。散想。骨想。偏除人相欲。殘噉離散白骨中。不見有人可著故。以是能破欲結。亦薄瞋癡。三毒薄。九十八使山皆動。漸漸增進。以金剛三昧摧結使山。得三乘道。又若善修九想。?具十想。又九想?是菩薩摩訶衍。又不淨觀中。?能成就一切佛法也。那那等三不行者。修無漏觀。必捨欲纏故。餘皆例前可知。　　八念觀（阿阿。十想觀。阿彌。八背捨。彌彌。阿陀。皆八勝處。彌陀。十一切處。陀陀。九次第定。那佛。世第一位。謨佛。初果。阿佛。四果。彌佛。已辦地。陀佛。七住。佛佛。圓信。）　　譜曰。八念者。一念佛。二念法。三念僧。四念戒。五念捨。六念天。七念出入息。八念死。修此八念。皆能恐怖。亦能趣道。或次第修行入道。或一一念各得入道。乃至八念?摩訶衍。具足一切佛法。例可知。　　十想觀（阿阿。八背捨。阿彌。八勝處。彌彌。阿陀。皆十一切處。彌陀。九次第定。陀陀。師子奮迅三昧。那佛。世第一位。謨佛。初果。阿佛。四果。彌佛。已辦地。陀佛。七住。佛佛。圓信）　　譜曰。十想者。一無常想。二苦想。三無我想。四食不淨想。五一切世間不可樂想。六死想。七不淨想。八斷想。九離想。十盡想也。一往約位者。壞法人於乾慧地。已具前九想。伏諸結使。今修無常等三想。皆是總相觀。為破六十二見諸顛倒法。入見道故。次食不淨等四想。為初果二果入修道中。以別相事觀。助成正觀。斷欲界煩惱。證三果故。後斷離盡三想。為三果人行阿羅漢向。修無學道。斷離色無色愛故。然此中趣道相?有三種。一者漸入壞法道。如前所明。二者非漸次入。從初發心。?具修十想。斷諸結使。得阿羅漢。三者隨分入道。於十想中。隨修一想。善得成就。?能斷結。證阿羅漢。又大士行菩薩道時。心廣大故。欲為一切眾生習甘露法藥。雖知諸法畢竟空寂。而亦具足成就十想。於一一想中。次第入一切法門。旋轉無閡。為眾生說。當知十想?是摩訶衍也。（壞法觀竟）　　八背捨觀（謨謨。鈍根阿那含。阿阿。八勝處。阿彌。十一切處。彌彌。阿陀。皆九次第定。彌陀。師子奮迅三昧。陀陀。超越三昧。那佛。謨佛。皆四果。阿佛。已辦地。彌佛。支佛地。陀佛。八住。佛佛。王三昧。）　　譜曰。按禪波羅密。不壞法道有六。分為四意。謂觀鍊熏修。一者背捨。及勝處。一切處。此三並屬觀禪。背捨是初行。勝處是中行。一切處是後行。悉為對治。破根本味禪中無明貪著。及淨法愛也。二者九次第定。?是鍊禪。三者師子奮迅三昧。?是熏禪。四者超越三昧。?是修禪。今言八背捨者。一。內有色相外觀色。是初背捨。行者欲修此無漏觀行。必須精持五篇諸戒。極令清淨。復當精勤勇猛。大誓莊嚴。心無退沒。然後端身正心。諦觀左足大拇指。想如大豆脹黑。觀此相成。?復想脹起如梨豆大。如是乃至見一拇指如雞卵大。次觀二指三四五指亦然。次觀腳心。腳踵。腳踝。〔足*專〕。膝。〔月*坒〕。臗。悉見腫脹。次觀右腳亦如是。復當靜心諦想大小便道。腰。脊。腹。背。胸。脅。悉見腫脹。復當靜心諦觀左胛。臂。肘。腕。掌。五指。悉見腫脹。乃至右胛亦如是。復當靜心諦觀頸。項。頭。頷。悉皆腫脹。舉身項直。如是從頭至足。從足至頭。循身觀察。但見腫脹。心生厭惡。復當觀壞。膿爛。血汙。大小便道。蟲膿流出。腹?拆破。見諸內藏及三十六物。臭爛不淨。心生厭惡。自觀己身。甚於死狗。觀外所愛男女之身。亦復如是。不可愛樂。修此觀時。若欲界煩惱未息。當久住此觀。令厭心純熟。若離貪愛。應進觀白骨。一心靜定。諦觀眉間。想皮肉裂開。見白骨如爪大。的的分明。次當想向上裂開皮肉。?見額骨。及髮際骨。復觀頂骨。亦見皮肉脫落。髑髏骨出。復當定心。從頭向下。想皮肉皆漸漸剝落至足。皮肉?盡。但見骨人節節相拄。端坐不動。爾時諦觀此骨。從因緣生。依因指骨。以拄足骨。依因足骨。以拄踝骨。乃至〔足*專〕骨。膝骨。〔月*坒〕骨。臗骨。腰骨。脊骨。肋骨。項骨。頷骨。牙齒。髑髏。依拄亦爾。復因項骨。以拄肩骨。乃至臂骨。腕骨。掌骨。指骨。如是展轉相依。有三百六十骨。一一諦觀。知大知小。知強知軟。共相依假。是中無主無我。何者是身。見出入息。但是風氣。亦復非身非我。觀受。觀心。乃至觀法。悉知虛誑。無主無我。作此觀已。?破我見。憍慢五欲。亦皆除滅。爾時復當定心。從頭至足。從足至頭。循身諦觀。深鍊白骨。乃經百千?許。筋脂?盡。骨色如珂如貝。深觀不已。?見骨上白光煜耀。（此是欲界定相。）見是相已。?當諦觀眉間。亦見白光??。悉來趣心。行者不取光相。但定心眉間。恬然任運自住。（此是未到地相。）善根開發。?於眉間見八色光明。旋轉而出。?照十方。皆悉明淨。八色者。一地色。如黃白淨地。二水色。如淵中澄清水。三火色。如無煙薪清淨之火。四風色。如無塵清風。五青色。如金精山。六黃色。如薝蔔華。七赤色。如春朝霞。八白色。如珂雪。隨是色相。悉有光耀。雖復見色分明。而無形質可得。此色超勝。非世所有。是相發時。心定安隱。喜樂無量。（覺此八色昔所未見。?覺支。分別八色其相各異。非世所有。?觀支。喜?喜支。樂?樂支。無顛倒想。三昧不動。?一心支。）行者復當從頭至足。深鍊骨人。還復攝心諦觀於額。復見八色光明旋轉而出。如是次第定心觀髮際。頂。兩耳孔。眉骨。眼骨。鼻。口。齒。頷骨。頸項骨。從上至下。三百六十諸骨諸節。悉見八色光明旋轉而行。行者攝心轉細。從頭至足。從足至頭。觀此骨人。悉見?身放光。普照一切。悉皆明淨。（若是大士。咸於光中見諸佛像。若行人善根劣弱。乃至四禪。方得見諸佛像。）?光明照耀。定心喜樂。倍上所得。是名證初背捨相。以內骨人未滅。故名內有色相。見外八種光明。及欲界不淨境。故名外觀色。行者見內外不淨色故。背棄欲界。心不喜樂。見八種淨色故。?知根本初禪。無明暗蔽。虛誑不實。境界麤劣。便能捨而不著。故論言。背是淨潔五欲。離是著心也。（欲界五塵。令貪著者沉沒三塗。名為不淨五欲。四禪。四空。及未到地欲界定等。雖生味著。皆名淨潔五欲。）二。內無色相外觀色。是二背捨。行者於初背捨後心。不受覺觀動亂。諦觀內身骨人。虛假不實。內外空疏。專取壞散磨滅之相。如是觀時。漸見骨人腐爛碎壞。猶如塵粉。散滅歸空。不見內色。是時但攝心入定。緣外光明。及與不淨。不受覺觀。於後內心。豁然明淨。三昧正受與大喜俱發。?見八種光明從內淨出。照明十方。倍勝於上。?證內法大喜光明。?知根本二禪虛誑麤劣。厭背不著。故名背捨。亦名無漏第二禪也。三。淨背捨身作證。是三背捨。行者於二背捨後心觀外不淨。悉皆壞盡。散滅無餘。亦不受大喜勇動。但攝心諦觀八色光耀之相。取是相已。深入三昧。鍊此八色。極令明淨。住心緣中。?泯然入定。定發之時。與樂俱生。見外八色光明。清淨皎潔。猶如妙寶光色。各隨其想。昱晃明照。?滿諸方。外徹清淨。外色照心。心?明淨。樂漸增長。?滿身中。舉體怡悅。?證此法。背捨根本三禪。心不樂著。是名無漏第三禪相。乃至四禪淨色。亦此所攝。但以無?身樂為異耳。四。虛空處背捨者。行人於欲界後。已除自身皮肉不淨之色。初背捨後。已滅內身白骨之色。二背捨後。已卻外一切不淨色。唯有八種淨色。至第四禪。此八種色。皆依心住。譬如幻色。依幻心住。若心捨色。色?謝滅。一心緣空。與空相應。?入虛空無邊處。然凡夫入此定。名為無色。佛弟子入此定。深心一向不迴。是名背捨。云何名深心。善修奢摩他故。云何名一向不迴。善修毗婆舍那。空無相無願故。能捨根本著心。?不退沒輪轉生死故。五。識處背捨。六。不用處背捨。七。非想非非想處背捨。亦當如是分別。八。滅受想背捨者。佛弟子厭患散亂心故。入定休息。似涅槃法安著身中。故名身證。行者修此背捨。必須滅非非想陰入界及諸心所法。當知非非想中。雖無麤煩惱。而具足四陰。二入。三界。及十種細心所法。又有無色愛。無明。掉。慢。心不相應諸行。如是等苦集法和合因緣。則有非非想定。前於非非想背捨中。雖知是事。不著非非想處。而未滅諸心所法。今欲入滅受想背捨。必須不受非想。一心緣真。絕陰界入。則非非想陰界入滅。一切諸行因緣悉滅。觸滅。乃至慧滅。愛無明等諸煩惱滅。一切心所法滅。一切非心所法亦滅。是名不與凡夫共。非是世間法。先以能觀真之受想。滅非非想苦集之受想。復知能觀真之受想。亦非究竟寂滅。?捨能觀真之（定）受（慧）想。捨此緣真定（受）慧（想）二心。故名滅受想背捨。譬如以後聲止前聲。前聲?息。後聲亦息。此定亦爾。能觀真之受想?息。心與滅法相應。滅法持心。寂然無所知覺。故云身證受想滅。此定中六識不行。若欲出入。但聽本要期長短也。修此八背捨入道。有三種不同。一者。先用背捨破遮道法。後修勝處等五。方發無漏。二者。厭離生死。欲速解脫。?於此中發真無漏。證三乘道。三者。厭離心重。但證初背捨時。?深觀四諦。發真證道。若菩薩心如虛空。無所取捨。以方便力。善修背捨。具足成就一切佛法。度脫眾生。當知背捨?是菩薩摩訶衍也。　謨謨鈍根那含者。思惑未盡。生四空天故。　那佛謨佛皆四果者。無漏定力。但遇佛字。必出生死。那謨以表法執。故為定性聲聞也。　阿佛已辦地者。法執?輕。應速迴心故。　彌佛辟支佛地者。功行稍進。能侵習氣故。　陀佛八住者。?摩訶衍故。　佛佛王三昧者。開權顯實故。　　八勝處觀（謨謨。善現天。阿阿。十一切處。阿彌。九次第定。彌彌。阿陀。皆師子奮迅三昧。彌陀。超越三昧。陀陀。那佛。謨佛。皆四果。阿佛。已辦地。彌佛。支佛地。陀佛。九住。佛佛。王三昧。）　　譜曰。八勝處者。一。內有色相。外觀色少。若好若醜。是名勝知勝見。謂行者自觀己身不淨。亦觀所愛人不淨。脹爛白骨。心甚厭惡。如初背捨中說。故名內有色相。由其觀道未增。觀多畏難攝故。所以外觀色少。言若好若醜者。善業果色名好。惡業果色名醜。或所觀種種不淨名醜。憶念妄生淨想名好。或能生婬欲色名好。能生瞋恚色名醜。勝知勝見者。觀心?熟。於好色不貪愛。於醜色不瞋恚。但觀色是四大因緣和合而生。如水沫不堅固。智慧深達假實之相。住是不淨觀中。婬欲瞋恚諸結使來。能不隨故。名為勝處。復次所觀自身他身三十六物不淨名醜。所觀白骨流光淨色名好。見不淨時。?知虛假。心不畏沒。見淨色時。知從緣生。心不愛染。是名勝知勝見。復次於少緣中。隨意觀色。轉變自在。亦能善制觀心。故名勝處也。二。內有色相。外觀色多。若好若醜。是名勝知勝見。謂行者觀心?調。更於定中廣觀外色。所謂諦觀一死尸。乃至十百千萬。一國土。乃至十百千萬國土。一閻浮提。乃至一四天下等。皆見悉是死尸。若觀一膨脹時。悉是一切膨脹。乃至壞血膿爛青瘀剝落。亦復如是。?廣見死尸不淨。心甚厭惡。次觀一死尸脫除皮肉。但見白骨。一切死尸。亦復如是。見諸白骨?滿世界。此觀?成。復當定心諦觀內身白骨。鍊使明淨。如珂如貝。次見外諸骨人。悉皆起立。行行相對。羅列舉手而來。行者於三昧中。?知此皆隨想而來。無有定實。心不驚怖。復當默念。訶此骨人。咄。汝諸骨人。從何而來。如是訶時。?見骨人悉還躄地。如是或至多返。次應深觀內骨。?見光明普照十方。一切骨人為光所照。悉亦明淨。此觀成時。於一切怨親中人及諸好醜。其心平等。無有愛恚。是名若好若醜勝知勝見。復有師言。若但觀一切人。見不淨白骨。是名少。若作大不淨觀。是名多。大不淨觀者。為破一切處貪愛故。觀象馬牛羊飛禽走獸之屬。悉見為死尸膨脹。次觀飲食。皆如蟲如糞。衣服絹布。猶如爛皮。錢財金寶。如毒蛇蚖。穀米。如臭死蟲。宅舍田園國土城邑大地山川林藪。皆悉爛壞。臭處不淨。流溢滂沱。乃至見白骨狼籍。一切世間不淨如此。甚可厭患。於三昧中。隨觀?見。迴轉自在。能破世間一切好醜愛憎貪憂煩惱。故名勝知勝見。此二勝處。位皆在初禪也。三。內無色相。外觀色少。若好若醜。是名勝知勝見。四。內無色相。外觀色多。若好若醜。是名勝知勝見。觀行方法。不異於前。但以內無色相為異。滅內色方法。如第二背捨中說。行者為欲界煩惱難破。故於第二禪中。重修此二勝處。除滅下地結使。令無遺餘。亦以重轉變觀道。令利熟增明。牢固不失。功力轉勝也。五。青勝處。六。黃勝處。七。赤勝處。八。白勝處。行者不受三禪身證之樂。入第四禪時。念慧清淨。四色轉更光顯。如妙寶光明。勝於前色。故名勝處。復次於四禪中。用不動智慧。鍊此四色。少能多。多能少。轉變自在。欲見?見。欲滅?滅。故名勝處。復次於三昧中見是勝色。結漏未斷。或生法愛。為斷法愛。諦觀此色。知從心起。譬如幻師。觀所幻色。則不生著。是時背捨轉名勝處也。修此亦有三種不同。例前可知。菩薩深修勝處。於勝處中。發大神通。摧伏天魔。破諸外道。度脫眾生。?是摩訶衍也。　謨謨善現天者。色定轉明。思惑未盡故。　陀陀亦四果者。無漏定力。亦能出苦故。　　十一切處觀（謨謨。色究竟天。阿阿。九次第定。阿彌。師子奮迅三昧。彌彌。阿陀。皆超越三昧。彌陀。四果。陀陀。辟支果。那佛。四果。謨佛。辟支佛果。阿佛。已辦地。彌佛。支佛地。陀佛。十住。佛佛。王三昧。）　　譜曰。一。青一切處。二。黃一切處。三。赤一切處。四。白一切處。五。地一切處。六。水一切處。七。火一切處。八。風一切處。九。空一切處。十。識一切處。是名十一切處。行者住第四禪中。已成就自在勝色。爾時應用念清淨心。捨七種色。直念青色。取少青光燄相。如草葉大。一心緣中。?與少青相應。觀心運此少青?照十方。?見光明。隨心普照一切世間。皆見青相?滿。停住不動。如青世界。是名青一切處。餘七修相亦爾。行者?成就八一切處。欲入空一切處。當入虛空背捨。但背捨緣狹。未名一切處。今更廣緣十方虛空。故名空一切處。欲入識一切處。亦當先入識處背捨。於識定中。廣觀此識。?滿十方。皆見是識。故名識一切處。?得一切處成。若欲修一切入。當以一切處為本。然後用善巧觀心。於青一切中。令黃白等皆入其中。不壞青之本相。而能於青色中。具見餘色。餘亦如是。是名十一切入。此中趣道之相。亦可例如前說。若菩薩修之。欲令神通普?。成就普現色。具足一切法界中事故。亦名一切處波羅密也。（不壞法觀竟）　　九次第定（謨謨。鈍根那含。阿阿。師子奮迅。阿彌。超越三昧。彌彌。阿陀。皆四果。彌陀。已辦地。陀陀。支佛地。那佛。已辦地。謨佛。支佛地。阿佛。十住。彌佛。圓十信。陀佛。王三昧。佛佛。圓十住。）　　譜曰。行者?具足諸禪。今欲入九次第定。先當從淺至深。修鍊諸禪定觀之法。極令調柔利熟。然後總合定觀二法。一心齊入。善斷法愛。自識其心。從初調心入一禪。不令異念間雜。如是乃至滅受想定。所以者何。根本禪中。定多智少。故心不調柔。入禪有間。背捨等觀多定少。故心亦不調。入禪有間。如車二輪。一強一弱。則載不安穩。今?定觀均等。定深智利。定深。故在緣不散。智利。故進入無閡。從一禪起入一禪時。心心相次。利疾無雜。非但次第調柔。心無間雜。亦復增益諸禪功德。轉深微妙。如鍊真金。光色更增。價直亦倍。故名鍊禪也。　謨謨鈍根那含者。未得漏盡故。　彌彌阿陀皆四果者。無漏功極故。　彌陀已辦地。陀陀支佛地者。妙定力深。不滯偏真故。那佛謨佛亦同者。別惑雖存。已覺?空故。　佛佛圓住者。證禪實相故。　　師子奮迅三昧（阿阿。超越三昧。阿彌。已辦地。彌彌。支佛地。阿陀。八住。彌陀。九住。陀陀。十住。那佛。九住。謨佛。十住。阿佛。十行。彌佛。圓信。陀佛。王三昧。佛佛。圓住。）　　譜曰。般若經說。行者依九次第定。入師子奮迅三昧。謂離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。入初禪。如是次第入二禪。三禪。四禪。空處。識處。無所有處。非非想處。滅受想定。從滅定起。還入非非想定。從非非想定起。還入無所有定。如是次第還入識處。空處。四禪。三禪。二禪。初禪。譬如師子奮迅之時。非但能前進。奮迅而去。亦能卻行。奮迅而歸。一切諸獸所不能爾。行者入此法門。亦復如是。上來諸禪所不能爾。住此法門。?能覆卻?入一切諸禪。熏諸觀定。悉令通利。轉變自在。出生諸深三昧。種種功德。神智轉勝。故名熏禪。譬如牛皮熏熟。隨意作諸世物也。此唯利根聲聞。乃能修之。故不復墮定性果位。　　超越三昧（阿阿。已辦地。阿彌。支佛地。彌彌。菩薩地。阿陀。九住。彌陀。十住。陀陀。初行。那佛。十住。謨佛。初行。阿佛。十迴向。彌佛。圓信。陀佛。王三昧。佛佛。圓住。）　　譜曰。般若經說。行者依師子奮迅三昧。逆順出入超越三昧。離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。入初禪。從初禪起。超入非非想處。從非非想處起。入滅受想定。從滅受想定起。還入初禪。從初禪起。入滅定。滅定起。入二禪。二禪起。入滅定。滅定起。入三禪。三禪起。入滅定。滅定起。入四禪。四禪起。入滅定。滅定起。入空處。空處起。入滅定。滅定起。入識處。識處起。入滅定。滅定起。入無所有處。無所有處起。入滅定。滅定起。入非非想處。非非想處起。入滅定。滅定起。入散心中。散心中起。入滅定。滅定起。還入散心中。散心中起。入非非想定。非非想定起。住散心中。散心中起。入第四禪。第四禪起。住散心中。散心中起。入第三禪。第三禪起。住散心中。散心中起。入第二禪。第二禪起。住散心中。散心中起。入初禪。初禪起。住散心中。是名超越三昧。超越之相。自有超入超出。如前二番經文所說。今明超入出中。各有四種。一順入超。二逆入超。三順逆入超。四逆順入超。出亦如是。復有傍超。亦論四種。譬如師子。有四種趠。（敕教切）一者前擲四十里。譬順超相。二卻擲四十里。譬逆超相。三右傍擲四十里。譬傍超入根本禪相。四左傍擲四十里。譬傍超入觀禪之相。復有具足超。不具足超。具足超越。?是菩薩。如上所說不具足超。?是聲聞。不能自在遠超入故。但能從初禪。超入三禪。尚不能超二。何能超三。如黃師子。趠則不遠。若白師子。則能遠擲。可譬菩薩也。若三乘行人入此三昧。具足修一切法門。是時觀定等法。轉深明利。更復出生百千三昧。功德深厚。神通猛利。故名修禪。出世禪中對治無漏竟。（緣理無漏屬慧學攝。）　　王三昧（阿阿。現前地。阿彌。遠行地。彌彌。阿陀。皆不動地。彌陀。善慧地。陀陀。法雲地。那佛。上品上生。謨佛。方便淨。阿佛。圓住。彌佛。圓行。陀佛。實報淨。佛佛。寂光淨。）　譜曰。中道第一義諦相應種種三昧。名王三昧。良以中道統一切法。能攝一切三昧。一切三昧功德悉入其中。故名王三昧也。大佛頂經云。有三摩提。名大佛頂首楞嚴王。具足萬行。十方如來一門超出妙莊嚴路。又云是名妙蓮華。金剛王寶覺。如幻三摩提。彈指超無學。又云。我乘佛神力。宣說金剛王。如幻不思議。佛母真三昧。皆?指此全性起修圓頓三昧門也。若以圓解修前六妙。特勝。乃至超越三昧。一一皆得名王三昧。然圓教行人。從初便達因緣?中。是故觀行相似位中。?得名為修王三昧。若別教人。雖復仰信中道。猶謂迥出二邊。故十住入空。十行入假。不得名王三昧。乃至十向學修中觀。尚未能知中道具一切法。亦不得名為王三昧。直至登地。證道同圓。方得王三昧成也。此王三昧廣分別者。或百有八。或百二十。或復五百。或復八萬四千。乃至或復佛剎微塵數等。不可窮盡。且約別地圓住。分證此三昧王。能破二十五有。?有二十五王三昧。所謂一者無垢三昧。破地獄有。二者不退三昧。破畜生有。三者心樂三昧。破餓鬼有。四者歡喜三昧。破脩羅有。五者日光三昧。破東洲有。六者如幻三昧。破南洲有。七者月光三昧。破西洲有。八者熱燄三昧。破北洲有。九者不動三昧。破四王天有。十者難伏三昧。破忉利有。十一者悅意三昧。破夜摩有。十二者青色三昧。破兜率有。十三者黃色三昧。破化樂有。十四者赤色三昧。破他化有。十五者白色三昧。破初禪有。十六者種種三昧。破大梵有。十七者雙色三昧。破二禪有。十八者雷音三昧。破三禪有。十九者注雨三昧。破四禪有。二十者虛空三昧。破無想有。二十一者照鏡三昧。破那含有。二十二者無礙三昧。破空處有。二十三者常三昧。破識處有。二十四者樂三昧。破無所有處有。二十五者我三昧。破非非想處有也。　五難勝地。禪波羅密最為增上。故阿阿等進階六地。乃至十地。　那佛同居上上者。表猶屬凡位故。　謨佛方便淨土者。表法愛未忘故。　阿佛圓十住位者。悟一切法不生故。　彌佛圓十行位者。具足無邊佛行故。　陀佛實報淨土者。功德智慧所莊嚴故。　佛佛寂光淨土者。性修融徹。無二體故。　第八增上定學門竟。選佛譜卷第四（終） 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