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【藏教歷史簡介】達賴、班禪喇嘛--2【班 禪世系表】班禪世系 年 代 本 名 重 要 事 件 一世班禪（追認）1385－1438 格雷貝桑 宗喀巴弟子，為格魯派的發展做過貢獻。 二 世班禪（追認）1439－1504 索南喬 郎 為達賴二世受沙彌戒 三世班禪（追認）1505－1566 溫薩八羅桑敦主 四世班禪 1567－1662 羅桑卻吉堅贊 達賴五世之師，首獲班禪活佛封號。 五世班禪 1663－1737 羅桑意希 首獲班禪額爾德尼名號 六世班禪 1738－1780 貝丹意希 第一個到過內地的班禪，卒於北京 七 世班禪 1782－1853 丹貝尼瑪 八世班禪 1854－1882 丹貝旺秋 為達賴十三世削髮。 九世 班禪 1883－1937 卻吉尼瑪 為抵制英國殖民者，加強漢藏團結做過貢獻。 十世班禪 1938－1989 確吉堅贊 著名愛國宗教人士，為藏漢團結作出過巨大貢獻。 十一世班禪 1990- 確吉傑布 【十一世班禪的一天(少 年時期)】 　　7：00 洗漱　 　7?30　晨誦　　穿著整潔，稚 氣未褪的臉上睡意仿佛剛剛被洗去。他緩步走進釋松賽諾林寢宮的晨誦室，恭敬地面對供奉的釋迦牟尼佛像行三叩大禮。禮佛畢，到自己的佛座上熟練地結跏趺（這 是藏傳佛教僧人修習的基本功）——開始輕聲誦經。　　8?30　早餐　　晨誦室對面的餐廳裡有兩張鋪著潔白桌布的大餐桌，上面擺放著簡單的食品：新鮮純白的奶 渣，牧民愛吃的“退”（酥油奶渣糕），糌 粑、大米粥、雞蛋、開花饅頭、榨菜等，暖瓶裡是又香又熱的酥油茶。班禪坐上座，右邊是經師江洋嘉措及經師的徒弟，左邊依次是班禪的幾位侍僧。今早他的父母 也來了，坐在班禪的下首處與他共進早餐。　　據身邊的僧人介紹說，班禪早餐一般都吃糌粑、喝酥油茶，午餐比較豐富，但他 還是最喜歡吃藏式湯包、牛肉包子、紮寺特有的牛肉餡面疙瘩湯及饅頭、麵條等麵食。飯後，班禪與經師、父母等一起到院子裡散步。新宮的裡院不大，遠離街面， 滿院遍地樹草，環境幽靜，又無閒雜人員，每個人都很輕鬆。　　9?30　學經　　一天的學習開始了。“教室”是一長方形房間，其中一面牆上掛了幾幅唐卡，靠門一邊的藏櫃上摞著一疊疊包裹整齊的經書。 經師坐上座，班禪先給經師江洋嘉措恭恭敬敬磕3個頭，結跏趺於他的專座上。8位陪讀僧人席地而坐于班禪旁邊，拿出自己的經書，集體念誦經文，聽經師講解經義。少年班禪仔細聆聽，認真思 考。　　10?30　學英語　　今天這個時間安排的是學英語，以往還有其他文化課與英語交錯開課。十一世班禪的漢語文已 經達到小學畢業程度，很快就要進入初中漢語文的學習。現在學的是英語中學教科書第一冊。　 　英語老師姓許，是一位資深的老教師。課堂上氣氛輕鬆，授課都講英語。師生互致問候後，老師翻開教科書領讀課文、講解生詞……班禪學得津津有味。每當他朗讀課文、回答問題時，老師一個勁地說“Good!Good!”臉 上露出贊許的微笑。　　許老師說，班禪天資聰明，記憶力非常好，學習主動性很強， 求知若渴。目前他已能進行簡單對話、朗讀並理解課文且發音較准。　　學習一般在11時30分甚至12時30分以後結束，稍事休息後是午餐、午休時間。　　14?00　課餘時間　　據身邊的工作人員說，這段時間班禪一般用來複習功課、學習電腦知識、閱讀科普讀物和報紙 雜誌等。　　班禪分別有一台臺式電腦和一台手提電腦，這令他愛不釋手，有的漢文、 英語作業就在電腦上完成。　　侍僧說：“仁布欽喜 歡高科技的東西，如電腦、相機、錄影機等，只是他的課餘時間不多。作為僧人，仁布欽雖然年少，但自律能力很強，所以這些東西有時很長時間都難得摸一下。”　　15?30　辯經　　下午的學習內容是辯經，地點在紮什倫布寺的日光殿。　　日光殿不小，但也顯得擁擠了點，兩邊坐滿了人，有寺廟各紮倉的高僧大德、前來參加辯經的僧 人，還有許多觀眾。　　辯經是綜合檢驗僧人學經成果的形式之一。辯經的內容是《五 藏大法》中《囊珍》一節，班禪是首先提問方，應戰方是顯宗院的嘎欽洛桑朗傑。　　只見班禪整理好袈裟，鎮定神情，站在對方面前從容不迫地提問。他時而轉身退 步琢磨提什麼問題、如何難倒對方，時而果斷前行擊掌提問，時而拖著長音，時而又好像突然襲擊……一 陣激烈辯經之後，變換位置，班禪作為被問方，提問方換上了嘎欽洛桑紮西。少年班禪端坐在厚厚的坐墊上，面對比自己早進寺廟10多年的僧人，他神情自若，應答自如，毫不怯陣。　 　經師江洋嘉措介紹，班禪學的經仍屬於基礎課，以《五藏大法》為主，基礎打好了以後再學習其他經書就容易多了。到目前為止，十一世班禪已經接受過700多次灌頂，還在學習因明學。江洋嘉措說，班禪的悟性很高，學習刻苦、認真、努力，思辨能力較強。　　不知不覺到吃晚飯的時間了。晚飯後仍然是在院子裡散步，話題更多的是圍繞著下午的辯經展 開的。　　19?30　晚自習　　看過電視“新聞聯播”以後，是學習藏文、練習書法，預習、複習漢文和英文等其他文化課的時間。藏文老師說，班禪的藏文學得很扎實， 藏語語法掌握得好，最近他在學習藏文草書，寫的字也很規矩，同時還在學習梵文。　 　21?15　集體誦經　　這又是一 次集體誦經時間，身邊的僧人都聚了過來，一直要持續一個小時。　　22?30　就寢　　隨著寢宮的燈 熄滅，少年班禪，這位藏傳佛教格魯派的大活佛緊張而充實的一天結束了。曆世班禪駐錫地紮什倫布寺【轉 世靈童出生方向的確認】　　活佛轉世制度是西藏宗教的重要特點之一，是以靈魂轉世 說為根據，為解決宗教首領繼承問題而產生的宗教制度。它初創于藏傳佛教噶舉派的噶瑪支派。該支派的首領都松欽巴西元1193年 逝世時，遺囑弟子“將轉世再來”。弟子們認 定噶瑪拔希為其師的轉世靈童，經寺廟10年培養，正式以該派首領身份活動，成為西藏第一位轉世活 佛。　　達賴、班禪兩大活佛系統的轉世有其傳統程式，前世生前有關轉世的預言、逝 世前後的異常現象的徵兆、護法神師的神諭，是尋訪靈童的主要依據。1.遺囑　 　一些大活佛臨死前，留有遺囑，特別是噶瑪噶舉派活佛。十六世噶瑪巴就留下了這樣的遺囑：“自知者 永樂，法界無邊無際，自此至雪域東部，有一天雷自然作響之地方（指拉托），那裡如意（指耗牛）裝扮著美麗牧場，善巧--父 親是頓珠、智慧--母親是洛嘎，于濟樂工地之年出生，遠揚的白螺聲奇妙無比，皆以噶瑪巴相稱，由尊 者頓雍巴護持（指司徒活佛）無偏無私悲心遍及四方，不分遠近成為眾生的依佑者，利益眾生之佛法如同陽光將永遠照耀。”十 七世噶瑪巴伍金赤列就是按此遺囑被尋訪到的。2.神諭　 　神諭又叫降神，是指當神靈依附在人身上時來傳達神的旨意。是格魯派在尋訪轉世靈童過程中慣用的一種方法。降神能夠指出靈童的出生方向，甚至靈童父母的名 字3.占卜　 　通過高僧占卜，能知道靈童出生的方向，占卜結果往往與降神所示情況相互印證。4.觀 湖神湖拉姆拉措　 　一般降神的結果或高僧的占卜會顯示靈童出生的大致方向和屬相等，在這種情況下，同一方位會出現許多同一種屬性的靈童，這時，最有效的決策辦法是觀湖。在 西藏山南地區加查縣有一湖名拉姆拉措被認為是神湖，通過虔誠的祈禱，湖中會顯現一些景象，這些景象會顯示出靈童出生的具體地方。　　十三世達賴圓寂後，為尋訪其轉世靈童，熱振活佛在此湖的顯影中看見一家農戶位於路的盡頭， 門前有株巨樹，門旁拴一匹白馬，一位婦女抱一小孩立於樹下，後按此顯影尋訪，結果在離青海20公里 處的祁家川尋找到了十四世達賴。　　通過以上幾項措施，基本上肯定了靈童出生的大 致方向、時間、家庭情況。以後就是具體的尋訪確認過程，該程式是複雜而嚴格的。1995年11月29日，第十世班禪轉世靈童經金瓶掣簽認定，國務院特准堅贊諾布繼任第十一世班禪額爾德尼。【轉世靈童具體尋訪過程】（1）觀察靈童的體相，舉止言談等　　 通過觀察找出與前世活佛有聯繫的線索或與眾不同的特性。七世達賴喇嘛出身在理塘，據說他出生三個月就開始向人做摩頂姿勢，並開始說話。問他是誰，回答說“我是佛的化身”，問他去哪兒，他回答說去寺院，問他 寺院在何處，回答說：“在西方（指拉薩）”。 又如十一世達賴，幼年時說“準備行裝到我的寺院去”， 又向眾人說“我見觀音菩薩像，就是我的化身。”藏 族人認為，活佛是菩薩的化身，其行為、言談與普通人不同，往往表現出一種超凡脫俗的才能和特徵。這些才能和特徵從幼兒時期就有所表現，因此把它作為認定活 佛轉世靈童的重要參考依據，也是尋訪工作中的重要環節。（2）靈童出生時所出現的各種奇異的徵兆和夢　 　藏傳佛教認為，一位高僧活佛出生時，必然有一些異常的自然現象顯現。因此，在尋訪過程中，尋訪者要向被尋訪者的家屬和周圍的人們詢問靈童出生前後所出現 的各種預兆。十三世達賴出生時，據說一個酥油包突然脹裂，酥油四溢，這象徵吉祥，在門前的幾株梨樹中的一棵大樹開滿了鮮花，他家的房頂上，彩虹像支起的帳 篷。　　甘南活佛噶桑土丹旺曲於1836年 出生在四川德格，他出生前父母的夢境中出現過一些吉兆，當他出生時，大地動搖，房頂上出現瑞氣彩虹，房子附近開出了前所未有的各種鮮花。（3）讓靈童辯認前世所用之遺物　　藏傳佛教認為靈童不僅是前世活佛精神的延續，還繼承了前世之靈性，因此，他出生後能記憶 前世的一切，也可辯認前世用過的物品。在尋訪的過程中，尋訪者往往帶一些前世活佛的遺物和仿造品同時擺在被尋訪者的面前，讓他辯認，如果辯認準確無誤，即 被認定為轉世靈童。尋訪六世班禪靈童時，共有四個“靈童”候 選，紮什倫布寺派出六世班禪的近侍蘇本堪布前往四個靈童的家庭進行明察暗訪，並拿出六世班禪曾經用過的茶杯、鈴、杵、念珠等，讓靈童自己逃選，結果只有日 喀則白朗縣吉雄奚卡的靈童拿的東西全是六世班禪的。於是蘇本堪布肯定這個小孩是六世班禪的轉世靈童。【世 系班禪】一世班禪克珠傑·格勒巴桑二世班禪恩薩·索南卻朗三世班禪恩薩·羅桑丹珠四世班禪羅桑卻吉堅贊五世班禪羅桑意希六世班禪羅桑華丹益七世班禪丹白尼瑪八世班禪丹白旺修九世班禪曲吉尼瑪十世班禪羅桑確吉堅贊十一世班禪堅贊 諾布引用：此文自網站中收集 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .